文/小庄一、昨晚发了个朋侪圈，大意是：一小我私家的思想成型以后，基本上就改不了了，整风也改不了。然后评论区就泛起了许多看法，我以为这个话题可以探讨探讨，所以今天就写篇文章来讨论一下这个问题。
首先，我们说思想是否可以革新？这个问题是没有什么争议的，思想肯定可以革新。从马列基本原理来讲：物质决议意识，意识也是一种特殊的物质。既然这个世界都是物质组成的，那么思想作为一种特殊的物质，也一定具备物质的基本属性，也就是说它在一定的条件下可以举行革新。
这里稍微作一下解释，就是说意识也是一种物质，这句话该怎么明白？如果说意识也是一种物质，那么它是怎么发生的呢？这就要用到《实践论》的原理了，我们大要可以这么明白：世间所有的物质，通过人的眼睛、耳朵、鼻子、嘴巴等所有感受器官的作用，最终在人脑中逐渐形成一种思维物质，这种物质（即意识）形成以后，又反过来通过它的主观能动性与世界上的其他物质发生交互作用，从而在这个交互的历程中，实现它的自我革新与革新世界的目的。固然，这只是我自己那么总结，这个总结并不严谨。因为如果根据这个总结去看，就容易陷入机械唯物论，把人的出生看成了起点去看问题。实际上，马克思主义最基本的看待问题的方式就是联系和运动的眼光。
用运动的眼光看，一小我私家的出生并不能作为起点，起码在这之前，它就由精子与卵细胞联合的这个运动历程生长而来，它就受到基因等条件的约束，实际上再往前，还可以无穷的追溯下去。不外现实中，为了利便研究详细问题，我们往往会选择一个点作为起点。机械唯物主义者没有运动的眼光，又忽略了意识独占的主观能动性，所以经常陷入宿命论的泥潭之中。而主观唯心论者，忽略了意识降生于物质之中，也就是说物质决议意识的科学原理，于是过分的强调主观气力，忽视客观物质对人的作用，于是就有了抽象的“人性论”，这种抽象的“人性论”今天依然大面积的存在于社会的各个角落里。
好比：一小我私家之所以穷，是因为他没有“富人思维”；一小我私家不会处置惩罚社交关系，是因为他人格有缺陷；一小我私家事情不精彩，是因为他没有上进心；一小我私家迟迟没有结果，是因为他不努力。这些说法有没有原理呢？有原理的。可是它们只解释了主观能动性对社会的革新这个方面，却有意无意的选择忽略了意识降生历程的另一个方面。
也就是说，他们不愿意去面临和追问这样几个问题：谁人人为什么没有“富人思维”？你们口中的“富人思维”是怎么降生的？他为什么会有人格缺陷？他为什么没有上进心？他为什么懒惰和不努力？这些都是思想、意识层面的工具，懒惰、不上进、穷人思维、人格缺陷等等都是客观存在的思想和意识，我们也都知道这些是很是欠好的思想，可是作为一个唯物主义者，必须去思考的问题就是，是什么样的物质情况滋生了这些思想？资产阶级的生存规则建设在私有制的基础上，所以他们不愿意去追问这些问题。他们只愿意认可或是相信，一小我私家之所以穷，一小我私家之所以不上进，一小我私家之所以都是穷人思维，那统统都是这小我私家的人性问题。
这小我私家人性自私，人性懒惰，人性纵脱等等，总之你不要怪社会分配不公，不要怪资源占有不公，不要怪社会规则不公，不要怪生来就是被聚敛者，你要是穷，那就是你人性的问题，谁叫你懒呢？谁叫你不上进呢？资产阶级固然推行这种文化，因为这是掩护他们产业，掩护他们的统治职位的文化基础嘛。至于你问他什么是人性的时候，他就会告诉你，人性是庞大的，然后就没有然后了。
这就是我们说的，为什么资产阶级口中的人性总是抽象的？因为他们除了用一个庞大去解释之外，绝不会愿意去深挖其背后的物质基础和社会基础。二、通过上面的解释，我们需要意识到两点：第一：物质决议意识，意识降生于客观的物质世界之中。
思想是意识与客观世界在交互历程中，逐渐形成的比力稳定的意识，是一定社会物质基础在人脑中的反映。所以，任何一种思想，我们都需要去分析它降生的社会物质基础，这是思想发生的源头，如果我们需要这个社会上都是好的思想，医治和摒弃那些坏的思想，那么就必须找出其源头，分析出降生这种思想的社会基础。鲁迅之所以被称作革命家，就是因为他在揭破和讥笑国人麻木、迂腐的思想历程中，把关注点放在了发生这种思想的封建制度的社会泉源上，从而在摧毁封建制度上显示出了其革命的意义。这绝不是今天的资产阶级公知、文人，站在道德制高点上，以一种耀武扬威、悲悯众生的姿态，假以“哀其不幸、怒其不争”之名，对社会劳动群众极尽讥笑之能事，彰显自身优越、圣母情怀的那些人可以相比的。
第二：思想的主观能动性，能大大的革新这个世界。这就是告诉我们，努力、上进、坚定的意志，科学的战略战术思维等等，是实实在在的能资助自己更好的革新自己，革新世界的。
或者说这些思想意识形态，是能资助我们与这个世界发生更好的良性交互的。这一点，红军的历史简直不要太直观，我们自己生活里也完全可以感受获得。所以，这就要求我们调动一切可以调动的努力因素，使用一切可以使用的物质基础，去主观能动的革新我们的思想。否则你一旦掉入机械唯物主义者的宿命论之中，只是简朴的把一切都归罪于社会物质基础，放任自流，却不是从社会物质基础中找出原因，分析原因，最后想措施解决实际问题，那也是没有明白好物质和意识的关系。
三、那么，接着上面讨论的话题，我们自然就引出了最开始的谁人话题了——思想的革新。思想可以革新，这一点已经毋庸置疑了。毛泽东的思想就经由一番革新历程，从他自己的回忆来看，是这样的，我们原文引录一下：我已往读孔夫子，四书五经，读了六年，背得，可是不懂。
厥后进资产阶级学校七年，尽学资产阶级那一套自然科学和社会科学，还讲了教育学。五年师范，两年中学，上图书馆也算在内。那时候就是相信康德的二元论，特别是唯心论，看来我原来是个封建主义者和资产阶级民主主义者。
社会推动我转入革命，我当了几年小学教员、校长，还在六年制学校里教过历史、国文，啥也不懂。进了共产党，革命了，只知道要革命，革什么？如何革？固然，革帝国主义，革旧社会的命，帝国主义是什么工具，不甚相识。如何革？更不懂。
十三年学的工具，搞革命却用不着，只用得着工具——文字，写文章是个工具，至于那些原理，基础用不着。——《关于哲学问题的讲话》从毛泽东自己的这段话来看，他的思想自然是经由了一番革新，才最后形成了我们厥后所知道的“毛泽东思想”。同时，从这段话的时间点上去看，在他刚刚加入共产党的时候，其实许多思想还没有成型，那时候他28岁。
我们大致认为他的思想成型于什么时候呢？我以为应该是他在1925年写出《中国社会各阶级的分析》这篇文章的时候，这时候他32岁。此文也是《毛泽东选集》的开篇之作。为什么说这篇文章标志着毛泽东思想基本成型了呢？是因为厥后他所有的思想，都和这篇《中国社会各阶级的分析》是完全成一个体系的。
固然，我们这里说的成型，指的是已经形成一个基础的框架的意思，你也可以明白成雏形的意思，不是说厥后那些军事思想、政治思想都成型了。可是厥后的那些文章，从《中国社会各阶级的分析》这里开始，就全部是在马列主义框架内的运用和生长。
你好比，《中国社会各阶级的分析》里的阶级分析，其实到了抗日时期的《论阻挡日本帝国主义的计谋》里，还是用的同一种方法， 只不外偏重于分析民族资产阶级而已。《中国社会各阶级的分析》里讲得“谁是我们的敌人，谁是我们的朋侪”，这个问题厥后逐步生长，其实就形成了统一战线思想的雏形。《中国社会各阶级的分析》里讲的该团结哪些朋侪，攻击哪些敌人？其实厥后就生长成为人民民主专政的思想，这种思想到了社会主义时期，又不停的生长，成为无产阶级专政的思想。
也就是说，从《毛泽东选集》的第一篇文章开始，他的整个思想基本就没变过了，变化的是在马列主义基本原理规模内的不停运动和生长，以致最后逐渐成熟，到了厥后1945年的七大，形成了具有标志意义的毛泽东思想。四、从毛泽东的个例上，我们可以得出这样的结论：一小我私家的思想，在早期未成型之前，革新的空间是很大的，变更性也是很大的，可是一旦成型以后，往后就不外是在这个基础之上的运动和生长了。马克思主义的无产阶级思想是如此，资产阶级的那一套实用主义思想自然也是如此。虽然是个例，可是我们如果把这个结论代入到我们自己生活里，代入到身边接触到的那些人群之中去视察，就会发现其实大略也是如此的。
我以前说，成年人的思想一旦成型以后，是很难被说服的，其中遵循的其实也是这个结论。这个结论，其实是切合马克思基本原理的，我们上面说：意识也是一种物质嘛。
一种物质一旦成型，那就基本革新不了，破镜无法重圆，已经烧制成花瓶的瓷器，你就很难再革新成瓷碗。我们常说钢铁般的意志，其实这个钢铁般的意志，不外是一种被革新过的、拥有了坚定信念的意识而已。这种坚定信念，就似乎冶炼钢铁的历程中，一种必不行少的冶炼元素或者冶炼工序一样，有了这种元素或工序，钢铁的组织结构就差别了，它就不再是铁，而是成了越发坚硬的钢。固然，钢铁的淬炼，不仅仅是元素，我只是那么比喻，其实人的思想形成历程，也和这个钢铁的冶炼是一样的。
首先是最原始的铁矿石，这种铁矿石在一定温度和冶炼条件下，与其他化学元素如Mn等发生反映，然后不停的去除P、S等有害元素，强化Fe、FeO等有利元素，最后通过一定的冶炼工序，形成了所谓的钢，这个钢再通过一定的热处置惩罚法式，如淬火、正火等，然后形成差别的钢种。差别的钢种一旦形成，它的内部组织就完全成型了，变得坚硬无比，你再想改变它的组织结构，那是难上加难。除非，你硬是要把一块钢扔到大自然中，任其氧化，又重新酿成一块废铁。而且就算是把钢酿成废铁，那也不是一件容易的事，需要很长的时间和极其恶劣的氧化条件，否则钢还是钢，铁还是铁。
我们把炼钢的物质演变历程，放入到思想的成型历程中，就会发现具有惊人的一致性。钢铁的冶炼所需要的温度、元素等条件，不就是我们所处的社会情况、物质条件吗？钢铁所经由的种种化学反映，岂非不是我们所接受的种种物质世界与我们意识的一种化学反映吗？钢铁所需要的热处置惩罚工序，岂非不是我们所需要的思想修正和革新吗？所以，我们说一小我私家的思想成型之前，是可以处于较大的变更之中的，可是它一旦成型以后，想要革新那真的是难上加难。
人的情况比钢铁越发庞大，因为它具有一定的疑惑性。有时候我们以为一小我私家的思想已经革新了，但其实没有，他们仅仅只是形式上改了，思想上并没有改。他们因为看到另外一种思想取得了庞大的胜利，因此自觉或不自觉的完全凝聚于这种思想的招呼之下。
他们自己可能都以为自己革新过来了，可是一旦之前那种取得过庞大胜利的思想，在曲折的前进历程中，遭遇到一定的挫折，他们连忙就会摒弃这种思想，重新显出自己原本的面目来。那些自称信仰马克思列宁主义，实则头脑里都是实用主义哲学的人，大略都是如此。
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